Selon les lois physiques conventionnelles :
- les étoiles, qui sont à des années-lumières de nous, ne peuvent pas interagir avec nous (mis à part le Soleil, l'étoile la plus proche est Proxima du Centaure, située 250 000 fois plus loin) ;
- les planètes et satellites, quant à elles, peuvent certes, pour certaines d'entre elles, avoir une influence d'ordre gravitationelle (comme la Lune) sur la planète Terre. Cependant : "à ce jour, aucun effet direct des planètes sur le corps humain n'a été rigoureusement observé. Par ailleurs, les forces d'attractions en jeu lors du simple phénomène d'attraction Terre-Lune sont, à l'échelle du corps humain, infiniment moins importantes que ceux qu'exercerait un immeuble ou une armoire." (source:
http://www.techno-science.net/?onglet=glossaire&definition=2935 )
En ce qui concerne le point de vue des autres, je ne suis pas sûre d'avoir tout compris, mais j'adhère au fait que "l'astrologie est bien au-delà des petits soucis quotidiens". Cependant il reste à savoir si elle influence notre psychisme, ou bien notre corps, ou encore les deux (ou alors aucun des deux) pour proposer un mode d'action de ces corps célestes.
Pour Saint Thomas d'Aquin, les astres, s'ils avaient une influence, l'auraient sur les organes corporels, pas sur l'âme, ni sur les principes spirituels de l'être humain, si bien que ce sont les passions (liées aux sens et donc au corps) qui entraveraient notre libre arbitre : celui qui ne se sert pas de ses capacités intellectuelles (intelligence et volonté) voit sa conduite dictée par l'instinct, au même titre que les animaux. Il introduit aussi une distinction entre la résistance de l'intelligence (tributaire de capacités inférieures de la connaissance, et donc moins efficace face à l'influence des astres) et celle de la volonté (bien plus indépendante, et donc potentiellement plus forte). Or, malgré les liens qui peuvent exister entre esprit et corps, Saint Thomas d'Aquin demeure persuadé que ce ne sont pas des organes corporels qui génèrent l'intelligence et la volonté, si bien qu'eux ne sont pas soumis à l'influence des astres, et peuvent les compenser : c'est là que se situe le libre arbitre (que la majorité des gens, les sots, utilisent peu, d'où la fiabilité potentielle de beaucoup de prédictions). (Somme théologique, question 145, que vous pouvez lire ici :
http://fr.wikisource.org/wiki/Somme_th%C3%A9ologique_-_Partie_1,_Question_115 )
Même si je ne suis pas tout à fait d'accord avec lui, il met en lumière des éléments qui me semblent importants. Je ne pense pas que les astres puissent influencer directement nos corps, et ce pour les raisons scientifiques que j'ai rappellées plus haut. Mais l'astrologie se doit d'être une science, et en tant que telle, les effets des corps célestes, s'ils existent, devraient être quantifiables (et donc ne pas dépendre de l'interprétation de telle ou telle culture). En revanche, la solution peut se trouver dans l'absence, chez saint Thomas d'Aquin, de la croyance au médiateur plastique : en effet, celui-ci est censé gérer les instincts de l'être humain. Je pense, pour ma part, que l'influence des astres se situe au niveau du médiateur plastique.
La composition et les mécanismes à l'oeuvre dans le monde astral me restent en grande partie mal connus, mais je pense qu'une influence réelle des astres doit y avoir lieu. Bien sûr, cela doit être régi par des lois physiques (même si la physique actuelle ne reconnaît pas de monde astral). Il est donc problématique que les différents modes d'analyse astrologiques ne proposent pas de vision unanime des effets des planètes, et je ne conçois pas comment on peut mettre sur un pied d'égalité des systèmes contradictoires. Peut-être pourrez-vous m'éclairer